Comunión de África con Francisco, sin bendecir a parejas homosexuales, tras la «Fiducia supplicans«
Las bendiciones a las parejas homosexuales propuestas por Fiducia supplicans no pueden aplicarse en África «sin exponerse al escándalo», pero cada obispo será libre de elegir cómo actuar en su diócesis, mientras prosigue la reflexión sobre el documento. El cardenal Fridolin Ambongo Besungu, arzobispo de Kinshasa, presidente del Secam (Simposio de Conferencias Episcopales de África y Madagascar), interviene con una carta pública sobre las bendiciones «extralitúrgicas» propuestas en la Declaración del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, que -difundida el pasado 18 de diciembre- abre la posibilidad de bendecir a parejas en situación «irregular», respecto a la moral católica, incluidas las formadas por personas del mismo sexo, pero fuera de toda ritualización e imitación del matrimonio.
La carta difundida hoy por el arzobispo de Kinshasa es una síntesis de las posiciones de las distintas Conferencias Episcopales nacionales e interterritoriales del continente africano sobre esta Declaración, que, según dice, ha generado «una onda expansiva, ha sembrado la confusión y la inquietud en el alma de muchos fieles laicos, consagrados y también pastores, y ha provocado fuertes reacciones».
«La Iglesia en África, como Familia de Dios, reafirma su compromiso de continuar la atención pastoral a todos sus miembros». De hecho, se anima al clero a «ofrecer una pastoral de acogida y apoyo, especialmente a las parejas en situación irregular». Y las Conferencias Episcopales Africanas subrayan que «las personas con tendencias homosexuales deben ser tratadas con respeto y dignidad»; sin embargo, se les recuerda «que las uniones homosexuales son contrarias a la voluntad de Dios y, por tanto, no pueden recibir la bendición de la Iglesia«. A este respecto, se cita el Catecismo de la Iglesia Católica, que define estos actos como «intrínsecamente desordenados» y «contrarios a la ley natural», y la gran mayoría de los obispos basan sus intervenciones -así reza el mensaje de Ambongo- en la Palabra de Dios «que condena la homosexualidad». Además de las «razones bíblicas«, el contexto cultural de África, «profundamente arraigado en los valores de la ley natural relativos al matrimonio y la familia», complica aún más la aceptación de las uniones homosexuales, ya que «se consideran contradictorias con las normas culturales e intrínsecamente malas».
«La doctrina de la Iglesia sobre el matrimonio cristiano y la sexualidad no ha cambiado«. Y es por esta razón que los obispos africanos no consideran «apropiado» para África bendecir uniones del mismo sexo o parejas del mismo sexo porque, explica Ambongo, «en nuestro contexto, esto causaría confusión y estaría en contradicción directa con la ética cultural de las comunidades africanas».
No obstante, se aclara que las Conferencias Episcopales de Obispos de toda África reafirman «firmemente» su comunión con el Papa Francisco: «En sus diversos mensajes, las Conferencias Episcopales de la Iglesia Familia de Dios en África comienzan reafirmando su adhesión inquebrantable al Sucesor de Pedro, su comunión con Él y su fidelidad al Evangelio», escribe el cardenal Ambongo.
Sin embargo, los mismos pastores «creen que las bendiciones extralitúrgicas propuestas en la Declaración Fiducia supplicans no pueden aplicarse en África sin exponerse al escándalo». «En general, las conferencias episcopales prefieren -siendo cada obispo libre en su diócesis- no impartir bendiciones a parejas del mismo sexo. Esta decisión se debe a la preocupación por la posible confusión y el escándalo en el seno de la comunidad eclesial», reza un pasaje de la misiva. VATICAN NWES
